Hal-hal yang harus diketahui

·        Menyambut bayi yang baru lahir

1.       Azan di telinga kanan, kemudian baca kalimat syahadat.

2.       Iqamat di telinga kiri, kemudian baca kalimat tauhid

3.       Memberi minum dengan gula madu atau yang lainnya dengan lafaz:

كُلُو وَاشْرَبُو مِنْ الّرِزْقِ اللهِ حَلَالًا طَيِّبًا

4.       Lafaz meniup ubun-ubun bayi:وَتَضْحَكُوْنَ وَلآتَبْكُوْنَ وَاَنْتُمْ سَامِدُوْنَ

5.       Lafaz memberi nama

سَمَّيْتُكَ(كِ) بِمَا سَمَكَ(كِ)الله بِى.........

6.       Doa sesudah memberi nama:

اللًّهُمَّ اَنْشَأْهُ (هَا) نَشْأَةً صَالِحَةً وَاَحْيَهُ (هَا) حَيَاةً طَيِّبَةً وَاسْعَدْهُ(هَا) سَعَادَةًنِ اْلحُسْنَى,وَاجْعَلْهُ(هَا) بَارًّاِلوَالِدَيْهِ(هَا)غَيْرَ عَاقٍ لَهُمِاوَاغْفِرْلِوَالِدَيْهِ(هَا) 

                                        Keterangan :

          Jika anak laki pakai HU, jika anak perempuan pakai HA

·        Aqiqah

1.       Niat menggunting rambut:

نَوَيْتُ اَنْ اَقْطَعَ الشَّعْرُ هَاذَ الطِّفْلِ اِتِّبَاءِ لِسُنَّةِ رَسُوْلِ اللهِ صَل اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

2.       Doa ketika sedang menggunting rambut bayi:

مُحَلِّقِيْنَ رُءُوْسَكُمْ وَمُقَصِّرِيْنَ لاَتَخَافُوْنَ

3.       Doa mengusap ubun-ubun bayi:

الَّلهُمَّ ثَبِّتْ لَهُ مِنْ كُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٍ وَامْحُ عَنْهُ سَيِّئَتٍ وَاجْعَلْهُ شَعْرَهُ نُوْرًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

·        Baiat

1.       Membaca ta’awwuz

2.       Mebaca tasmiyah

3.       Tasyakkur

4.       Membacaاِنَّ الَّذيْنَ.......    

5.       Membaca istighfar 3x

6.       Membaca tasbih

7.       Membaca solawat nabi

8.       Membacaرَضِيْتُ بِا الَّلهِ.......  dst

9.       Membaca niat

10.   Membaca dua kalimat syahadat

11.   Penjelasan

12.   Doa sesudah bai’at

اَلَّلهُمَّ اجْعَلْ عَبْدُكَ هذَا عِبَادًا صَالِحًا مَطِيْعًاuntuk seorang laki-laki

اَلَّلهُمَّ اجْعَلْ عَمَّتَكَ هذه عَمَتًا صَالِحَلةً مَطِيْعَةًuntuk seorang perempuan

اَلَّلهُمَّ اجْعَلْ عَبْدَيْكَ مِنْ عِبَادَكَ الصَّالِحَيْنِuntuk dua orang laki-laki

اَلَّلهُمَّ لجْعَلْ عَمَتَيْكَ مِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِيْنَuntuk dua orang perempuan

اَلَّلهُمَّ اجْعَلْ عَبادُكَ مِنْ عِبَادُكَ الصَّالحِيْنَuntuk jama’ah laki-laki

اَلَّلهُمَّ اجْعَلْ عَمَاتَكَ مِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِيْنَuntuk jama’ah perempuan

لِاَمْرِكِ وَتَصْدِيْقًا لِنَبِيِّكَ مَحَمَّدٍ صَلَّ الَّلهُ عَلَيْهِ مَسَلَّمَ

·        Nikah

1.       Bai’at

2.       Khutbah nikah

3.       Akad nikah

4.       Doa sesudah ijab qabul:

بَارَكَ اللهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِى خَيْرٍ

5.       Doa merobah air wudhu:

اَلَّلهَمَّ اِنِّى اَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا حَبْلَتَهَا عَلَيْهِ وَاَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا حَبْلَتَهَا عَلَيْهِ

·        Pelaksanaan jenazah

1.     Payango kubur (mohile huta)

اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا جِبْرَائِيْلَ وَمِكَائِيْلَ وَاِسْرَافِيْلَ وَعِزْرَائِيْلَ اَنْتُمْ قَابِضُ الْاَرْضِ, اَسْأَلُكُمْ عَنْ دُفَنِ ( فُلَان بِنْ فُلَان ) يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضِ بِغَيْرِ الأَرْضِ

2.     Lafaz untuk mengiris tanah pekuburan (pomilito)

قِبْلَتِكُمْ اَرْقَتِكُمْ اَنْسَاكَمْ يُحْيِيْكُمْ

3.       Doa untuk memulai menggali kubur

مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيْهَانُعِيْدُكُمْ وَمِنْهَانُخْرِجُكُمْ تَارَتًااُخْرَي

4.       Doa untuk membuat kepingan tanah

اَرْضُ الْبَشَرِيَّة.1

اَرْضُ الْحُمُوْلِ.2

تُرَابِ النُّوْرِ.3

اَرْضُ المُفَارِقَة. 4

اَرْضُ المُلَازِمَة. 5

5.       Doa menggunting kain kafan

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ اَلَّلهُمَّ اَلْبِسْهُ مِنْ حُلَلٍ الْجَنَّةِ

6.       Niat mewudhukan mayat

نَوَيْتُ اَدَّ الْوُضُوْعِ الْمَسْنُوْنُ لِهذ المَيِّةِ لِلَّهِ تَعَالي

7.       Doa menyiramkan air bidara

1)      Kekanan:غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَاِلَيْكَ الْمَصِيْرُ يَا اَلله يَارَحْمَنِ

2)      Kekiri      :غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَاِلَيْكِ الْمَصِيْرُ يَاالله يَارَحِيْمَ

3)      Tengah   :غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَاِلَيْكَ الْمَصِيْرُ يَاالله يَارَحْمَنَ يَارَحِيْمِ

8.       Doa sesudah mewudhukan mayat:

اَلَّلهُمَّ اجْعَلْهُ مِنَ الْمُتَطَهِّرِيْنَ وَمِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِيْنَ

9.       Doa untuk menyiramkan air di atas kubur :

سَقَي اللهُ سَرَاهُ وَبَرَّدَاللهُ مَدْجَئَهُ وَجَعَلِ الْجَنَّةَ مَثْوَهُ

10.   Doa untuk menyiramkan bunga di atas kubur :

 عَطِّرِاللَّهُمَّ قَبْرَهُKemudian baca solawat dan salam atas nabi saw.

11.   Doa untuk memegang nisan :

اَللهُمَّ اِنِّي اَسْأَلُكَ بِأَنِّيْ اَشْهَدُ اَنَّكَ اَنْتَ اللهُ لاَ اِلهَ اِلَّا اَنْتَ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا اَحَدٌ

12.   Niat membaca talqin  :

نِيَةِ الْخَيْرِ مَعَ السَّلَامَةِ وَالْعَافِيَةِ وَالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالدُّعَاءِ : شَئٌ لِلَّهِ اَلفَاتِحَة...

13.   Doa memegang nisan :

اَلَّلهُمَّ هذهِ الْاَرْوَحُ الْفَانِيَةُ وَالْاَجْسَادُ الْبَالِيَةِ وَالْعِظَامِ النَّخِرَةِ الَّتِى خَرَجْتَ مِنَ الدُّنيَا وَهِيَ بِكَ مُؤْمِنَةٌ اَدْخِلْ عَلَيْهِمْ رُوْحًا مِنْكَ وَالسَّلَامًا مِنَّي

14.   Doa menerima sedekah :

اَلَّلهُمَّ ارْحَمْ صَاحِبَ الصَّدَقَةِ وَاهْدِيْهِ ثَوَابَهَا اِلَى رُوْحِ(ها)(اَرْوَاهُمْ)

15.   Niat arwah ( molapialama ) :

نِيَّتُنَا اِلَى حَضْرَةِ النَّبِيِ الْمُصْطَفَى رَسُوْلِ اللهِ ص.م وَاِلَى جَمِيْعِ الْاَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَاِلَى جَمِيْعِ الْاَوْلِيَاءِ الصَّالِحِيْنَ وَاِلَى جَمِيْعِ الْاَرْوَاحِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ ثُمَّ خُصُوْصًا اِلَى رُوْحِ مَنْ اَنْتَ تَعْلَمُ بِهِ (بِهَا)(بِهِمَا)(بِهِمْ)

16.   Niat membaca doa :

نِيَّتُنَا اَلدُّعَاءُ بِالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ وَالْبَرَكَةِ وَالسَّلَامَةِ الفَاتِحَة

17.   Niat baca solawat nabi saw:

نِيَّتُنَا قِرَاءَةِ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِى مُحَمَّدٍ ص.م اَنْتَ تَعْلَمُ مَانُرِيْدُ شَئٌ لِلَّهِ الفَتِحَة

18.                        Niat baca al-barzanji dan zikir kepada nabi saw;

نِيَّتُنَا قِرَاءِةِ قصدة المَوْلِدُ بَرْزَنْجِى لِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ ص. ع شَئٌ لِلَّهِ الفَتِحَة

·        Menyembelih

Syarat menyembelih:

1.       Bersih dari hadas dan habas

2.       Pisau atau parang yang di gunakan harus tajam

3.       Menghadap keqiblat yang menyembelih dan yang di sembelih

4.       Lafaz-lafaz:

1>     Lafaz mengusap leher hewan yang akan di sembelih

يَااَيَّتُهَا رُوْحُ الْبَدَنِى اِرْجِعِى اِلى اَصَلِكَ

2>     Lafaz niat menyembelih hewan

نَوَيْتُ اَنْ اَذْبَحَ هذا الْمَذْبُوحِ ( هذه الْمَذْبُوحِ ) فَرْضًا بِقَطْعِ الْحُلُقُمْ وَالْمَرْءِ مَعَ الْوَدِجَيْنِ حَتَّى يَخْرُجُ دَمْهُ الْفَاسِدِ وَيُحِلُّ عَلَى النَّاسِ بِسْمِ اللهِ اَللَّهُ اَكْبَر

3>     Lafaz menyembelih aqiqah atau qurban

اَللَّهُمَّ هذا مِنْكَ وَاِلَيْكَ اللهمَّ هذِه اَضْحِيَةُ ( عَقِيْقَةٌ) عَبْدِكَ (اَمَتِكَ) (عَبْدَيْكَ) (عَمَتَيْكَ) (عِبَادَكَ)( اَمَائِكَ ) فَتَقَبَّلْ مِنْهُ (هَا, هُمَا, هُمْ, هُنَّ, ) كَمَا تَقَبَّلْتَ مِنْ مُحَمَّدٍ نَبِيِّكَ وَاِبْرَهِيْمَ خَلِيْلُكَ

Kalau aqiqah maka kataفَتَقَبَّلْ مِنْهُ  diganti dengan kata  فَتَقَبَّلْ مِنْ وَالِدَيْهِ(ها)(هما) (هم)(هن)

1.Lafal kemenyan / la-iya lo alama

اَلْحَفِبْظُ الْمُكِظُ فَقُلْ حَسْبِيَ الله عَلَيِهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ عَلَى رَبُّ اْلعَرْشِ الْعِظِيْمِ بِحَقِّ الْكَرِيْمِ بِنِأْمَةِ اللهِ

2.Mohile huta polobungo

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ حَقِيْقَةٌ عَرُوْدِ الذَّاتِ اَسْنَاوُنُ مُشَاهَدَ نُكُتَ نُكْتَرِفُ

Popoluliya pomayi huta botiya donggo polahuwalo taa iloponu lo Allahu Ta’ala

3. Untuk menggali kubur

اِذَابُأْثِرَمَا فِى الْقُبُورِ وَهُصِّلَمَا فِى الصُّدُوْرِ

4. Mohama Panggolo

نُوْرْ اَجَلِ – قَلْبِ اَجَلِ – رُوْحُ الْاَجَلِ – اَجَلُ الْاَجَلِيَ

Maa potonggo uta mokaraja.................to alamu arwah.

Cara memandikan mayat

-          Buka gedung dengan Tarekat Sirr, dengan Niat :

صَلِّى صَلَاةَ عُمْرٌ صِفَةُ اللهِ

-          Siraman pertama yaitu pada Gedung dengan Niat:

غُفْرَانَكَ يَا الله يَا رَبَّنَا وَاِلَيْكَ الْمَصِيْر

-          Siraman kedua pada ujung kepala

-          Siraman ketiga pada bahu kanan dengan Niat :

غُفْرَانَكَ يَاالله يَارَحْمَانُ يَارَبَّنَا وَاِلَيْكَ الْمَصِيْر

-          Siraman ke empat pada bahu kiri

-          Siraman kelima pada pinggang kanan dengan Niat :

غُفْرَانَكَ يَاالله يَارَحِيْمَ يَارَبَّنَا وَاِلَيْكَ الْمَصِيْر

-          Siraman ke enam pada pinggang kiri.

Do’a menunggu mayat di kubur

بِسْمِ اللهِ عَلَى مِلَّتِ رَسُوْلِ اللهِ عَرَفْنَاكَ يَا حَقُّ مِنَ الْمَعْرِفَةِ

Do’a meletakkan mayat diliang Lahat

اَفَلَا يَعْلَمُوْانَ اِذَا بُأْثِرَمَا فِى الْقُبُوْرِ وَحُصِّلَمَا فِى الصُّدُوْرِ

Do’a meyiram air di atas kubur

-          Buka Gedung dengan Niat :

يَوْمَاتَ بَدَرِ عَرَضُ غَيْرَالْاَرْضِ

-          Siraman Pertama : dari batu Nisan ke ujung kaki dengan Niat :

غُفْرَانَكَ يَارَحْمَانِ يَارَبَّنَا وَاِلَيْكَ اْلمَصِيْر

-          Siraman kedua : dari ujung kepala dengan Niat :

غُفْرَانَكَ يَارَحِيْمَ يَارَبَّنَا وَاِلَيْكَ الْمَصِيْر

-          Kemudian duduk dan melanjutkan do’a Al-Fateha,lalu pegang Daun Balacae atau Batu Nisan dan membuka Gedung dengan Tarekat Sirr dengan Niat :

نِيَةِ اْلاَروَاحُ سَلَامَةً فِى الدِّيْنِ مِنَ الدُّنْيَا وَاْلاَخِرَةِ, اَنَا اَفْعَالُ هَذَا الْمَعْلُوْمِ عَلَى رُوْحِ مُحَمَّدٍ ص.ع وَعَلَى عَبْدِكَ الْفَقِيْهِ ......بِنْ / بِنْتِ.......

Tarik Nafas dengan Tarekat Hamidi, lalu lanjut dengan :

شَـــــــــــــــــــــــــيْءٌ للهِ اَلـفَـــــــــــــــــــــــــــــــــاتـــــــــــــــــــــــــــِحَة

HIZBUL TASKHIRUL A’DAA

Sayyidil Imam Masyriq wal Maghrib Asadullahil Gholib Sayyidina Ali Bin Abi Tholib Ra.

Assalamu’alaikum wr wb….

berikut ini adalah salah satu Hizib yang di ajarkan oleh Sayyidina Ali bin Abi Tholib. Sayyidina Ali bin Abi Thalib adalah sepupu sekaligus menantu Nabi Muhammad SAW. Beliau mempunyai banyak gelar yang diberikan Rasulullah SAW. Sayyidina Ali bin Abi Thalib berada dalam pengasuhan langsung An-Nabi SAW, sehingga tidak heran jika beliau mempunyai banyak ilmu dan di gelari oleh Nabi SAW sebagai Kota Ilmu, diantara berbagai gelar yang ada, Sayyidina Ali terkenal dengan sebutan Al-Imam Masyriq wal Maghrib Asadullahil Gholib yang artinya Pemimpinnya/penghulunya segala yang ada di sebelah Barat dan Timur dan beliau adalah Singa Allah yang Perkasa. Harapan kami semoga artikel ini bermanfaat bagi para ikhwan. Apa yang kami tuliskan untuk para ikhwan di Kampus Wong Alus ini semata – mata dalam niat menjalankan SULUK kami. Sesederhana niat kami maka sesederhana pula permintaan kami kepada para ikhwan…semoga menyertakan kami dalam setiap doa yang kalian panjatkan kehadirat Allah SWT. Amin Allahumma Amiin. Berikut ini adalah Hizib Taskhirul A’daa dan tata caranya.

Kaifiatu ‘Amal   :

Al-fatehah liridho illahi ta’alaa wa syafaa’atin nabiyyi Sayyidina Muhammadin Sholallahu ‘alaihi wa alihi was sallama wa libarokaati karoomaati auliyaa illahi ta’alaa was-sholihin wa ridho walidayni li qodho-i haajatii….( niat )…wa ila hadrotin nabiyyi Sayyidina Muhammadin Sholallahu ‘alaihi wa alihi was sallama, wa nabiyullah Khidir Balya ibni Mulkan AS. Khususon ila hadrotin Al-Imam Masyriq wal Maghrib Asadullahil Gholib Sayyidina Ali bin Abi Tholib, wa man ajazani Al-Habib Muhammad bin Ali Syahab – Palembang. Bisirril Al-fatehah….

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

اللهمَّ سَخِّرْلِى اَعْدَائِ كَمَا سَخَّرْتّ الرِّيْـــحَ لِسُلَيْمَانَ اِبْنِ دَاوُدَ عَلَيْهِمَالسَّلَام, وَلَيِّنْهُمْ لِى كَمَا لَيَّنْتَ الْحَدِيْدَ لِدَاوُد عَلَيْهِ السَّلَام, وَذَلِّلْهُمْلِى كَمَا ذَلَّلْتَ فِرْعاَوْنَ لِمُوْسَى عَلَيْهِ السَّلَام ,  وَاَقْهِرْهُمْ لِى كَمَا قَهَّرْتَ اَبَاجَهْلٍ لِمُحَمَّدٍ ص.ع , بِحَقِّ كـهـيـعـص حـم عـسـق, صُمٌّ بُقْمُ عُمْيٌ فَهُمْ لَايَرْجِعُــون, صُمٌّ بُقْمُ عُمْيٌ فَهُمْ لَايَعْقِلُن, فَسَيَقْ فِيكَهُمُ الله وَهًوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْم, وَصَلَّ اللهً عَلَى سَيِّدِنَا مًحَمَّدٍ وَآلِهِ اَجْمَعِيْنَ.

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ بِحُرْمَةِ كـهـيـعـص حـم عـسـق وَلَاحَوْل وَلَاقُوَّةَ اِلَّابِااللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْم ×7

Saat pembacaan huruf : Kaaf Haa Yaa ‘Ain Shood – Haa Miim ‘Aiin Siin Qoof, lakukan dengan tahan nafas. Setelah selesai pembacaan hizib lalu meniupkan bacaan itu ke enam penjuru ( Depan – Belakang – kanan – kiri – atas – Bawah ) Insya Allah bagi yang mengamalkannya akan terpelihara dari bahaya apapun, dan semuanya tunduk kepadanya. Pengaruh doa ini sangat besar sekali. Musuh akan tunduk dan tidak akan berkutik sama sekali, sehingga tidak bisa mengganggunya. Akhirul kalam…inilah sadaqoh ilmu untuk para ikhwan.

Semoga bermanfaat. Barakalloh fikum…

Wabillahit-taufiq wal Hidayah, wassallamu’alaikum wr wb.

HIZAB AL-MASTUR (Dinding Ghaib Yang Menutupi Dan Menyembunyikan)

Assalamu’alaikum wr wb….

Sebelumnya marilah kita merenung sejenak mengkaji dan bermuhasabah akan diri dan segala bentuk maksiat lahir maupun batin yang telah kita lakukan. Pernahkah kita sadar, terkadang didalam diri seorang pengamal / penganut spiritual ada sesuatu kesombongan.

Dia muncul karena ketidak sadaran kita dan kelemahan akan Iman yang ada didalam Qolbu. Terkadang tidak sadar, merasa diri ini berisi dengan Ilmu Hikmah tingkat tinggi, bisa melihat ghaib atau mengetahui keadaan seseorang ( istilah kawan-kawan di scanning ) tanpa sadar tergoda untuk mencobakan ilmu tadi ?? Akhirnya timbul reaksi dari pihak lawan. Yang tadinya tidak tahu jadi tahu dan mengadakan reaksi balasan. Beruntung kalo kesudahannya dengan Happy Ending, yang ditakutkan kalo masing-masing pihak tidak bisa menahan diri. Terus saja mengirim serangan. Tidak puas pake bom Molotov, dicobalah Rudak Scuut, belum berhasil Nuklir 2011 pun dikeluarkan. Masya Allah….!!!

Yang lebih mengherankan, tindakan tidak gentleman sebagai seorang yang berilmu ( Biasanya aliran Hitam ) mencoba melakukan suatu serangan terhadap seseorang yang jelas-jelas tidak pernah mempelajari Ilmu Hikmah. Yang akhirnya mengakibatkan suatu penderitaan kepada yang diserang. Istilah yang masyhur adalah santet, tenung atau teluh.

Prihatin akan keadaan itulah, kami berniat membabarkan salah satu bacaan yang dikalangan Habaib disebut dengan nama Hizab Al-Mastur ( Dinding tersembunyi yang tidak terlihat ). Ayat yang tertulis dibawah ini adalah potongan ayat dari surah Al-Isra : 45-46 dan Surah At-taubah : 129. Faedahnya antara lain adalah untuk menjadikan Dinding yang tidak terlihat oleh jin ( Khodam jin ), menghilangkan was-was yang datangnya dari syeton, dan mengusir yang jahat dari golongan jin dan syeton dari segala bentuk gangguan mereka.Dan menghilangkan segala bentuk khayalan yang ada didalam pikiran kita disebabkan bisikan dan gangguan mereka dari golongan Jin atau syetan.

Reaksi dari amalan ini bukanlah perlawanan, tetapi lebih seperti dinding yang menutupi sipembaca. Sehingga keadaannya tidak bisa dideteksi ( discanning ) oleh pihak lawan. Akibatnya bisa dimaklumi, karena serangan yang ditujukan tidak ada reaksi seakan-akan hilang lenyap tanpa arah, bisa dipastikan timbul ‘kemalasan’ atau malah membatalkan sama sekali serangan ghoib tadi. Dan ini jauh lebih bijaksana menurut saya dari pada meladeni hal-hal seperti itu. Sahabat-sahabat kami semasa di Majelis dulu lebih menyukai pembacaan wirid ini, dan mereka selalu menganjurkan untuk kami dawamkan. Alhamdulillah…walaupun kadang terlupa tapi tidaklah lepas sama sekali. Kami persilahkan bagi para ikhwan jika ingin mencoba mengamalkan wirid ini. Berikut tata caranya  :

Kaifiatu ‘Amal   :

Al-fatehah liridho illahi ta’alaa wa syafaa’atin nabiyyi Sayyidina Muhammadin Sholallahu ‘alaihi wa alihi was sallama wa libarokaati karoomaati auliyaa illahi ta’alaa was-sholihin wa ridho walidayni li qodho-i haajatii….( niat )…wa ila hadrotin nabiyyi Sayyidina Muhammadin Sholallahu ‘alaihi wa alihi was sallama, wa ilaa Hadrotin Nabiyullah Khidir Balya ibni Mulkan AS. Tsumma ila hadrotin Al-Habib Ali bin Hasan bin Abdullah bin Husein bin Shohibur ratib Al-Habib Umar bin Abdurrahman Al-Attos, wa khususon Ila Hadrotin Hujjatul Islam Al-Imam Al-Ghozaly at-tusi Ra. Bisirril al-fatehah….

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ

وَاِذَا قَرَأْت الْقُرْآنَ جَعَلْنَابَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينِ لا يُؤْمِنُوْنَ بِالْاخِرَة حِجَابٌا مَّسْتُوْرًا, وَجَعَلْنَا عَـلَـى قُلَوْبِهِمْ أَكِنَّةٌ أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِى أذَانِهِمْ وَقْرٌا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِى الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَــلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُـــــــــوْرٌا, فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ لاَإِلهَ  إِلأ هُوَ عَلـــــــــــــَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَـرْشِ الْعَظِـــــــــــــــــــــــــــــــــــيْم

Bismillahir rahmaanir rohiim…

Wa idza qoro’tal qur’ana ja’alna bainaka wa bainal-ladziina laa yukminuuna bil aakhiroti hijaabaan mastuuroo. Wa ja’alna ‘alaa quluubihiim akinnatan an yafqohuuhu wa fii adzaanihim waqroo, wa idzaa dzakarta robbaka fiil qur’aani wahdahu, wallau ‘alaa ad-baarihim nufuuroo.Faa-in tawallaw faqul hasbiyallahu Laa Ilaaha illa Huwa ‘alaihi tawakkaltu wa huwa robbul ‘arsyil ‘adhii.3x

Ma’nanya :

Dan apabila kamu membaca Al Quran niscaya kami adakan antara kamu dan orang-orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat, suatu dinding yang tertutup, Dan kami adakan tutupan di atas hati mereka dan sumbatan di telinga mereka, agar mereka tidak dapat memahaminya. dan apabila kamu menyebut Tuhanmu saja dalam Al Quran, niscaya mereka berpaling ke belakang Karena bencinya,( Qs.Al-Israa : 45-46 )

Jika mereka berpaling (dari keimanan), Maka Katakanlah: “Cukuplah Allah bagiKu; tidak ada Tuhan selain Dia. Hanya kepada-Nya Aku bertawakkal dan dia adalah Tuhan yang memiliki ‘Arsy yang agung”. ( QS.At-taubah : 129 )

Waktu yang tepat membaca amalan ini adalah setelah sholat fardhu atau sekurang-kurangnya ba’da maghrib dan shubuh. Setelah membaca wirid itu maka tiupkanlah bacaan tadi kesekujur badan tanpa ada yang tertinggal. Pembacaan boleh dilakukan senafas atau biasa saja. Karena sesungguhnya syetan atau jin tidak mempunyai kekuatan terhadap diri seseorang yang bertawakkal / berserah diri kepada Allah SWT.

Kami kira cukup sekian penjelasan kami. Mohon maaf atas segala kekurangan dalam penyampaian. Sesungguhnya kesalahan berasal dari kami dan kebenaran hanyalah milik Allah SWT. Barakalloh…

Wabillahit-taufiq wal Hidayah, wassallamu’alaikum wr wb.

Tanda-Tanda Hati Mati.

Assalaamu alaikum wa rahmatullaahi wa barkaatuhu.
Sahabatku, inilah diantara tanda-tanda hati yang mati
1."Tarkush sholah" Berani meninggalkan sholat fardhu
2. "Adzdzanbu bil farhi" Tenang tanpa merasa berdosa padahal sedang melakukan dosa besar (QS 7:3)
3. "Karhul Qur'an" Tidak mau membaca bahkan menjauh dengan ayat-ayat Alqur'an
4. "Hubbul ma'asyi" Terus menerus ma'siyat
5. "Asikhru" Sibuknya hanya mempergunjing dan buruk sangka, serta merasa dirinya selalu lebih suci
6. "Ghodbul ulamai" Sangat benci dengan nasehat baik dan ulama
7, "Qolbul hajari" Tidak ada rasa takut akan peringatan kematian, kuburan dan akhirat
8. "Himmatuhul bathni" Gilanya pada dunia tanpa peduli halal haram yang penting kaya
10. "Anaaniyyun" tidak mau tau, "cuek" atau masa bodoh keadaan orang lain, saudara bahkan bisa jadi keluarganya sekalipun menderita
11. "Al intiqoom" Pendendam hebat
12. "Albukhlu" sangat pelit
13, "Ghodhbaanun" cepat marah karena keangkuhan dan dengki.

Hakekat ADAB

Syeikh Abul Qosim Al-Qusyairy
Allah swt. berfirman:"Penglihatannya (Muhammad) tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya. (Q.s. An-Najm: 17).

Dikatakan bahwa ayat ini berarti, "Nabi melaksanakan adab di hadiratAllah." Allah swt. berfirman: "’Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu. " (Q.s. At-Tahrim: 6).

Mengomentari ayat ini, Ibnu Abbas mengatakan, "Didiklah dan ajarilah mereka adab."

Diriwayatkan oleh Aisyah r.a. bahwa Nabi saw. telah bersabda, "Hak seorang anak atas bapaknya adalah si bapak hendaknya memberinya nama yang baik, memberinya susu yang murni dan banyak, serta mendidiknya dalam adab dan akhlak
Sa’id bin al-Musayy-ab berkata, "Barangsiapa yang tidak mengetahul hak-hak Allah swt. atas dirinya dan tidak pula mengetahui dengan baik perintah-perintah dan larangan-larangan-Nya, berarti tersingkir dari adab."

Nabi saw. bersabda: "Sesungguhnya Allah telah mendidikku dalam adab dan mendidikku dengan sangat baik. "’ (H.r. Baihaqi)

Esensi adab adalah gabungan dari semua akhlak yang baik. jadi’ orang yang beradab adalah orang yang pada dirinya tergabung perilaku kebaikan, dari sini muncul istilah ma’dubah yang berarti berkumpul untuk makan-makan.

Syeikh Abu Ali ad-Daqqaq berkata, "Seorang hamba akan mencapai surga dengan mematuhi Allah swt. Dan akan mencapai Allah swt. dengan adab menaati-Nya." Beliau juga mengatakan,"Aku. melihat seseorang yang mau menggerakkan tangannya untuk menggaruk hidungnya dalam shalat, namun tangannya terhenti." Jelas bahwa yang beliau maksudkan adalah diri beliau sendiri.

Syeikh Abu Ali ad-Daqqaq tak pernah bersandar pada apa pun jika sedang duduk. Pada suatu hari beliau sedang berada dalam suatu kumpulan, dan saya ingin menempatkan sebuah bantal di belakang beliau, sebab saya melihat beliau tidak punya sandaran. Setelah saya meletakkan bantal itu di belakangnya, beliau lalu bergerak sedikit untuk menjauhi bantal itu. Saya mengira beliau tidak menyukai bantal itu karena tidak dibungkus sarung bantal.

Tetapi beliau lalu menjelaskan, "Aku tidak menginginkan sandaran." Setelah itu saya merenung, ternyata beliau memang tidak pernah mau bersandar pada apa pun.

Al-Jalajily al-Bashry berkomentar, "Tauhid menuntut keimanan, jadi orang yang tak punya iman tidak bertauhid.

Iman menuntut syariat, jadi orang yang tidak mematuhi syariat berarti tak punya iman, dan tauhid. Mematuhi syariat menuntut adab, jadi orang yang tak mempunyal adab tidak mematuhi syariat, tidak memiliki iman dan tauhid."

Ibnu Atha’ berkata, ‘Adab berarti terpaku dengan hal-hal yang terpuji." Seseorang bertanya, "Apa artinya itu?"
Dia menjawab, "Maksudku engkau harus mempraktikkan adab kepada Allah swt baik secara lahir dan batin. Jika engkau berperilaku demikian, engkau memiliki adab, sekalipun bicaramu tidak seperti bicaranya orang Arab." Kemudian dia membacakan Syair : Bila berkata, ia ungkapkan dengan manisnya. Jika diam, duhai cantiknya.

Abdullah al-Jurairy menuturkan, "Selama duapuluh tahun dalam khalwatku, belum pernah aku melonjorkan kaki satu kali pun ketika duduk Melaksanakan adab pada Allah swt. adalah lebih utama."

Syeikh Abu Ali ad-Daqqaq mengatakan, "Orang yang bersekutu dengan raja-raja tanpa adab, ketololannya akan menjerumuskan pada kematian."

Diriwayatkan ketika Ibnu Sirin ditanya, "Adab mana yang lebih mendekatkan kepada Allah swt.?" Dia menjawab, "Ma’rifat mengenal Ketuhanan-Nya, beramal karena patuh kepada-Nya, dan bersyukur kepada-Nya atas kesejahteraan dari-Nya., serta. bersabar dalam menjalani penderitaan."

Yahya bin Mu’adz berkata, "Jika, seorang ‘arif meninggalkan adab di hadapan Yang Dima’rifati, niscaya dia akan binasa bersama mereka yang binasa."

Syeikh Abu Ali ad-Daqqaq mengatakan, "Meninggalkan adab mengakibatkan pengusiran. Orang yang berperilaku buruk di pelataran akan dikirim kembali ke pintu gerbang. Orang yang berperilaku buruk di pintu gerbang akan dikirim untuk menjaga binatang."

Ditanyakan kepada Hasan al-Bashry, "Begitu banyak yang telah dikatakan tentang berbagai ilmu sehubungan dengan adab. Yang mana diantaranya yang paling bermanfaat di dunia dan paling efektif untuk akhirat?" Dia menjawab, "Memahami agama, zuhud di dunia, dan mengetahui apa kewajiban-kewajiban terhadap Allah swt."

Yahya bin Mu’adz berkata, "Orang yang mengetahui dengan baik adab terhadap Allah swt. akan menjadi salah seorang yang dicintal Allah swt."

Sahl bin Abdullah mengatakan, "Para Sufi adalah mereka yang meminta pertolongan Allah swt. dalam melaksanakan perintah perintah-Nya dan yang senantiasa memelihara, adab terhadap-Nya."

Ibnul Mubarak berkata, "Kita lebih membutuhkan sedikit adab daripada banyak pengetahuan. " Dia juga mengatakan, "Kita mencari ilmu tentang adab setelah orang-orang yang beradab meninggalkan kita."

Dikatakan, "Tiga perkara yang tidak akan membuat orang merasa asing:
1. menghindari orang yang berakhlak buruk.
2. memperlihatkan adab dan
3. mencegah tindakan yang menyakitkan."

Syeikh Abu Abdullah al-Maghriby membacakan syair berikut ini tentang adab:Orang asing tak terasing bila dihiasi tiga pekerti ;menjalankan adab, diantaranya, dan kedua berbudi baik dan ketiga menjauhi orang-orang yang berakhlak buruk.

Ketika Abu Hafs tiba di Baghdad, al-Junayd berkata kepadanya, "Engkau telah mengajar murid-murldmu untuk berperilaku seperti raja-raja!" Abu Hafs merjawab, "Memperlihatkan adab yang baik dalam lahiriahnya, merupakan ragam dari adab yang baik dalam batinnya."
Abdullah ibnul Mubarak berkata, "Melaksanakan adab bagi seorang ‘arif adalah seperti halnya tobatnya pemula."

Manshur bin Khalaf al-Maghriby menuturkan, "Seseorang mengatakan kepada seorang Sufi, Alangkah jeleknya adabmu!’ Sang Sufi menjawab, Aku tidak mempunyai adab buruk.’ Orang itu bertanya, ‘Siapa yang mengajarmu adab?’ Si Sufi menjawab, ‘Para Sufi.’

Abu an-Nashr as-Sarraj mengatakan, "Manusia terbagi tiga kategori dalam hal adab:
1) Manusia duniawi, yang cenderung memprioritaskan adabnya dalam hal kefasihan bahasa Arab dan sastra, menghapalkan ilmu-ilmu pengetahuan, nama-nama kerajaan, serta syair-syair Arab; 2) Manusia religius yang memprioritaskan dalam olah jiwa, mendidik fisik, menjaga batas-batas yang ditetapkan Allah, dan meninggalkan hawa nafsu; 3) Kaum terpilih (ahlul khushushiyah) yang berkepedulian pada pembersihan hati, menjaga rahasia, setia kepada janji, berpegang pada kekinian, menghentikan perhatian kepada bisikan-bisikan sesat, dan menjalankan adab pada saat-saat memohon, dan dalam tahapan-tahapan kehadiran dan taqarrub dengan-Nya."

Diriwayatkan bahwa Sahl bin Abdullah mengatakan, "Orang yang menundukkan jiwanya dengan adab berarti telah menyembah Allah dengan tulus."

Dikatakan, "Kesempurnaan adab tidak bisa dicapai kecuali oleh para Nabi - semoga Allah melimpahkan salam kepada mereka dan penegak kebenaran (shiddiqin)."

Abdullah ibnul Mubarak menegaskan, "Orang berbeda pendapat mengenai apa yang disebut adab. Menurut kami, adab adalah mengenal diri."

Dulaf asy-Syibly berkata, "Ketidakmampuan menahan diri dalam berbicara dengan Allah swt. berarti meninggalkan adab."

Dzun Nuun al-Mishry berkomentar, "Adab seorang ‘arif melampaui adab siapa pun. Sebab Allah Yang dima’rifati, Dialah yang mendidik hatinya. "

Salah seorang Sufi mengatakan, ‘Allah swt. berfirman: Barangsiapa yang Aku niscayakan tegak bersama Asma dan Sifat-Ku, maka Aku niscayakan adab padanya. Dan siapa yang Kubuka padanya, jauh dari hakikat Dzat-Ku, maka Aku niscayakan kebinasaan padanya. Pilihah, mana yang engkau sukai: adab atau kebinasaan’."

Suatu hari Ibnu Atha’ yang menjulurkan kakinya ketika sedang berada bersama murid-muridnya, berkata, "Meninggalkan adab di tengah-tengah kaum yang memiliki adab adalah tindakan yang beradab. " Statemen ini didukung oleh hadis yang menceritakan Nabi saw. sedang berada bersama Abu Bakr dan Umar. Tiba-tiba Utsman datang menjenguk beliau. Nabi menutupi paha beliau dan bersabda, "Tidakkah aku malu di hadapan orang yang malaikat pun malu di hadapannya?"

Dengan ucapannya itu Nabi menunjukkan bahwa betapapun beliau menghargai keadaan Utsman, namun keakraban antara beliau dengan Abu Bakr dan Umar lebih beliau hargai. Mendekati makna, konteks ini mereka, para Sufi bersyair berikut:
Padaku penuh santun nan ramah, maka, bila berhadapan dengan mereka yang memiliki kesetiaan dan kehormatan, kubiarkan aku mengalir aku berbicara apa adanya tanpa malu-malu.

Al Junayd menyatakan, "Manakala cinta sang pecinta telah benar, ketentuan-ketentuan mengenai adab telah gugur."

Abu Utsman al-Hiry mengatakan, "Manakala cinta telah menghujam sang pecinta, adab, akan menjadi keniscayaannya."

Ahmad an-Nury menegaskan, "Barangsiapa tidak menjalankan adab di saat kini, maka sang waktunya akan dendam padanya.

Dzun Nuun al-Mishry berkata, "Jika seorang pemula dalam jalan Sufi berpaling dari adab, maka dia akan dikembalikan ke tempat asalnya.

Mengenai ayat:"Dan (ingatlah kisah) Ayub ketika ia menyeru kepada Tuhannya, ‘(Ya Tuhanku), sesungguhnya aku telah ditimpa penyakit dan Engkau adalah Tuhan Yang Maha Penyayang di antara semua yang penyayang " (Q.s. Al-Anbiya’: 83).

Syeikh Abu Ali ad-Daqqaq memberikan penjelasan, ‘Ayub tidak mengatakan, ‘Kasihanilah aku!’ (irhamny), semata karena beradab dalam berbicara kepada Tuhan."

Begitujuga Isa as. mengatakan:"Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu. " (Q.s. Al-Maidah: 118).

"Seandainya aku pernah mengatakannya maka tentulah Engkau telah mengetahuinya. " (Q.s. Al-Maidah: 116).

Komentar Syeikh ad-Daqqaq, "Nabi Isa mengucapkan,’Aku tidak menyatakan’ (lam aqul), semata karena menjaga adab di hadapan Tuhannya."

Al-Junayd menuturkan, "Pada hari jum’at di antara orang-orang salihin datang kepadaku, dan meminta, ‘Kirimlah salah seorang fakir kepadaku untuk memberikan kebahagiaan kepadaku dengan makan bersamaku."

Aku pun lalu melihat ke sekitarku, dan kulihat seorang fakir yang kelihatan lapar. Kupanggil dia dan kukatakan kepadanya, ‘Pergilah bersama syeikh ini dan berilah kebahagiaan kepadanya.’ Tak lama kemudian orang itu kembali kepadaku dan berkata, ‘Wahai Abul Qasim, si fakir itu, hanya makan sesuap saja" dan pergi meninggalkan aku!’
Aku menjawab, ‘Barangkali Anda mengatakan sesuatu yang tak berkenan pada benaknya.’
Dia menjawab,’Aku tidak mengatakan apa-apa.’
Aku pun menoleh, tiba-tiba si fikir duduk di dekat kami dan aku bertanya kepadanya, ‘Mengapa engkau tidak memenuhi kegembiraannya?’
’Dia menjawab, ‘Wahai syeikh, saya meninggalkan Kufah dan pergi ke Baghdad tanpa makan sesuatu pun. Saya tidak ingin kelihatan tak sopan di hadapan Anda karena kemiskinan saya, tetapi ketika Anda memanggil saya, saya gembira karena Anda mengetahui kebutuhan saya sebelum saya mengatakan apa-apa.
Saya pun pergi bersamanya, sambil mendoakan kebahagiaan surga baginya.
Ketika saya duduk di meja makannya, dia menyuguhkan makanan dan berkata, ‘Makanlah ini, karena aku menyukainya lebih dari uang sepuluh ribu dirham.
’Ketika saya mendengar ucapannya itu, tahulah saya bahwa citarasanya rendah sekali. Karenanya, saya tak suka makan makanannya.’
Aku menjawab, ‘Tidakkah aku telah mengatakan kepadamu bahwa engkau bertindak tak beradab dengan tidak membiarkannya bahagia?’
Dia berkata, ‘Wahai Abul Qasim, saya bertobat!’
Maka aku pun lalu menyuruhnya kembali kepada orang saleh itu dan menggembirakan hatinya."

Tingkatan Wali

Syaikhul Akbar Ibnu Araby dalam kitab Futuhatul Makkiyah membuat klasifikasi tingkatan wali dan kedudukannya. Jumlah mereka sangat banyak, ada yang terbatas dan yang tidak terbatas. Sedikitnya terdapat 9 tingkatan, secara garis besar dapat diringkas sebagai berikut :


Wali Aqthab atau Wali Quthub
Wali yang sangat paripurna. Ia memimpin dan menguasai wali diseluruh alam semesta. Jumlahnya hanya seorang setiap masa. Jika wali ini wafat, maka Wali Quthub lainnya yang menggantikan.

Wali Aimmah
Pembantu Wali Quthub. Posisi mereka menggantikan Wali Quthub jika wafat. Jumlahnya dua orang dalam setiap masa. Seorang bernama Abdur Robbi, bertugas menyaksikan alam malakut. Dan lainnya bernama Abdul Malik, bertugas menyaksikan alam malaikat.


Wali Autad
Jumlahnya empat orang. Berada di empat wilayah penjuru mata angin, yang masing-masing menguasai wilayahnya. Pusat wilayah berada di Kakbah. Kadang dalam Wali Autad terdapat juga wanita. Mereka bergelar Abdul Haiyi, Abdul Alim, Abdul Qadir dan Abdu Murid.


Wali Abdal
Abdal berarti pengganti. Dinamakan demikian karena jika meninggal di suatu tempat, mereka menunjuk penggantinya. Jumlah Wali Abdal sebanyak tujuh orang, yang menguasai ketujuh iklim. Pengarang kitab Futuhatul Makkiyah dan Fushus Hikam yang terkenal itu, mengaku pernah melihat dan bergaul baik dengan ke tujuh Wali Abdal di Makkatul Mukarramah.
Pada tahun 586 di Spanyol, Ibnu Arabi bertemu Wali Abdal bernama Musa al-Baidarani. Abdul Madjid bin Salamah sahabat Ibnu Arabi pernah bertemu Wali Abdal bernama Mu’az bin al-Asyrash. Beliau kemudian menanyakan bagaimana cara mencapai kedudukan Wali Abdal. Ia menjawab dengan lapar, tidak tidur dimalam hari, banyak diam dan mengasingkan diri dari keramaian.


Wali Nuqoba’
Jumlah mereka sebanyak 12 orang dalam setiap masa. Allah memahamkan mereka tentang hukum syariat. Dengan demikian mereka akan segera menyadari terhadap semua tipuan hawa nafsu dan iblis. Jika Wali Nuqoba’ melihat bekas telapak kaki seseorang diatas tanah, mereka mengetahui apakah jejak orang alim atau bodoh, orang baik atau tidak.


Wali Nujaba’
Jumlahnya mereka sebanyak 8 orang dalam setiap masa.


Wali Hawariyyun
Berasal dari kata hawari, yang berarti pembela. Ia adalah orang yang membela agama Allah, baik dengan argumen maupun senjata. Pada zaman nabi Muhammad sebagai Hawari adalah Zubair bin Awam. Allah menganugerahkan kepada Wali Hawariyyun ilmu pengetahuan, keberanian dan ketekunan dalam beribadah.


Wali Rajabiyyun
Dinamakan demikian, karena karomahnya muncul selalu dalam bulan Rajab. Jumlah mereka sebanyak 40 orang. Terdapat di berbagai negara dan antara mereka saling mengenal. Wali Rajabiyyun dapat mengetahui batin seseorang. Wali ini setiap awal bulan Rajab, badannya terasa berat bagaikan terhimpit langit. Mereka berbaring diatas ranjang dengan tubuh kaku tak bergerak. Bahkan, akan terlihat kedua pelupuk matanya tidak berkedip hingga sore hari. Keesokan harinya perasaan seperti itu baru berkurang. Pada hari ketiga, mereka menyaksikan peristiwa ghaib.

Berbagai rahasia kebesaran Allah tersingkap, padahal mereka masih tetap berbaring diatas ranjang. Keadaan Wali Rajabiyyun tetap demikian, sesudah 3 hari baru bisa berbicara.

Apabila bulan Rajab berakhir, bagaikan terlepas dari ikatan lalu bangun. Ia akan kembali ke posisinya semula. Jika mereka seorang pedagang, maka akan kembali ke pekerjaannya sehari-hari sebagai pedagang.


Wali Khatam
Khatam berarti penutup. Jumlahnya hanya seorang dalam setiap masa. Wali Khatam bertugas menguasai dan mengurus wilayah kekuasaan ummat nabi Muhammd,saw.